Арт-проекты - Арт-Критика

Выборгский кинофестиваль Окно в Европу начал с религии

Объявленный бюджет фестиваля – 11 млн. руб. По словам генерального продюсера фестиваля Геворга Нерсисяна, больше трети этой суммы (4 млн. 250 тыс. руб.) получено от Министерства культуры, 1 млн. 200 тыс. – от Ленинградской области и 800 тыс. – от города Выборга, так что кризис на фестивале не отразился . Обычно у кинематографистов нет времени, чтобы ездить по кинофестивалям, и если это не Канны, Венеция и Берлин, они предпочитают проводить его на съемочной площадке. Но сейчас многие проекты приостановлены, получить финансирование на новую картину или окончание уже начатой практически невозможно. Поэтому фестивальное движение в этом году вновь набирает силу, напоминая о начале 90-х годов прошлого века, когда возникло большинство известных сегодня кинофестивалей (в том числе Окно в Европу , Кинотавр и Киношок ), почти на десять лет заменивших собой кинопрокат и полноценный кинопроцесс.

Одна из наиболее громких премьер – фильм открытия фестиваля Преображение . Это название указано в титрах. Однако в прокат картина выйдет под названием Поп (дата релиза еще не определена). Именно так называется роман, по мотивам которого режиссер Владимир Хотиненко снял фильм об одном из деятелей Псковской Православной миссии , действовавшей во время Второй мировой войны на северо-западных территориях России, оккупированных немцами. Режиссер пока не объяснил причин, по которым фильм пришлось срочно переназвать. Одно из предположений – сохранение единообразия и целостности замысла: роман и фильм созданы по заказу кинотелекомпании Русской православной церкви Православная энциклопедия . Ни о каком преображении речи в сюжете действительно не идет, а речь о попе , отце Александре (прототип отец Алексей Ионин), совестливом человеке и патриоте, далеком от политики и оказавшемся заложником крупных идеологических и пропагандистских стратегий: фашизма, большевизма и интересов Отцов Церкви за рубежом. История Псковской миссии не так безоблачна, как показано в фильме, сложна и неоднозначна, так же как любая история, в которой интересы политики эксплуатируют духовные устремления человека. Но авторы, судя по всему, хотели создать образ идеализированный, буквализованный и понятный широкой аудитории. Поэтому нет никаких принципиальных сомнений, например, в том, допустимо ли вообще использовать религию и веру в играх политики, допустимо ли (в идеале, уж коли речь об идеалах) участие священнослужителей в этих играх и могут ли священнослужители говорить о том, что цель оправдывает средства. В фильме есть лишь аккуратно скроенные и красиво снятые клише народной религиозной психологии, том числе всякие мелкие чудеса, с помощью которых в фильме обнаруживается присутствие Божьей воли. Также много не особенно деликатных шуток по поводу иудеев, принявших православие и поэтому не ставших жертвами истребления. Несмотря на аккуратное, казалось бы, обращение с фактурой, путаница в мыслях режиссеров, берущихся в том или ином виде воплощать в кино сюжеты, связанные с религией, все-таки присутствует. Неудивительно, если учесть, каким витиеватым путем советские люди прокладывают путь к православию. Тот же Владимир Хотиненко, прежде чем взяться за Псковскую миссию , начал с сомнений по поводу непротивления злу насилием в фильме Макаров , сделал картину о позитивности ислама ( Мусульманин ) и обнародовал позицию власть от Бога в патриотических картинах 72 метра и 1612 , что говорит скорее о языческом сознании и поклонении идолам.

Помимо Преображения ( Попа ) в программе игрового кино присутствуют и другие фильмы на тему религии: Верую! Лидии Бобровой, Государыня и разбойник , игровой дебют документалистки Екатерины Толдоновой, и тяжелая артиллерия – Царь Павла Лунгина. Возможно, они дадут ответ на вопрос, который, как считает Армен Медведев, стоит перед Выборгским кинофестивалем: Куда ж нам плыть?